曹雪芹氏之《红楼梦》，在吾国文学上艺术上所占之位置与价值，久为世界文士所共知，在吾国近代小说界所受“红”之影响，亦极重大。自《红楼梦》小说出世后，小说界又产生不少续作，如《红楼后梦》、《红楼续梦》、《红楼圆梦》、《红楼梦影》、《红楼梦补》等。美国BencraftJoly氏，将曹氏此作译为英文二册（译止五十六回），日本岸风春楼氏亦有东文《新译红楼梦》本，刊行海外，足见曹氏此作于世界文坛上流行之普遍。当数年前，昏国文学尚未革命时，沪上小说界仍多有模仿曹氏之作风，另树一帜，流行一时，今则此风以革命成功，衰歇殆尽矣！《红楼梦》小说外，复有《红楼梦诗》，《红楼梦词》，《红楼梦赋》，《红楼梦赞》，《红楼梦谱》，《红楼梦图咏》，《红楼梦偶说》，又有将《红楼梦》之故事编为传奇、杂剧、皮黄、鼓词、小曲者。吾人观乎此，可知由《红楼梦》一书足能成立一种“《红楼梦》文学”。往昔嘉、道间，研究经学，最为风尚，华亭朱子美（昌鼎）尝讪笑之，谓其穿凿附会，曲学阿世也！朱则独嗜说部，曾寓目者几九百种，于《红楼梦》一书尤为精熟，与朋辈闲话辄及之。一日其友过访，语之曰：“何不治经？”朱曰：“予亦攻经学，第与世人所攻之经不同耳！予治之经，所少于人者，一画三曲也！”其友大诧，朱日；”红学耳！”盖经字少可，即为“红”也。

　　近世学者，对于《红楼梦》小说作者本事版本之考据，及其文学方面之研究，颇多重要之发见，但关于《红楼梦》故事之戏曲，至今日尚未见有人为一综合之介绍或研究，贡献于文坛也。今就余个人所见所知者，凡关于《红楼梦》故事之南北曲（包括杂剧、传奇二类）皮黄、鼓词、小曲等，略述梗概，介绍于左，以供研究红学者之参考，至于综合研究之全文，须侠异日，再为贡献。

　　《红楼梦传奇》二卷，仲云涧所作。仲氏江苏吴县人，号红豆郁樵。此作乃最早《红楼梦》故事之戏曲，王静安氏《曲录》未及著录，止见于清人梁廷柄《藤花亭曲话》卷三中。今有红云绿雨山房嘉庆四年袖珍本，光绪三年上海印书局排印本二种，均为五册，共五十六折。目录如下：

上卷
原情前梦别兄聚美合锁私计葬花（以上第一册》
海阵禅戏释怨扇笑索优谗构听雨补裘试情花寿搜园诔花失玉（以上第二册）
设谋焚帖鹃啼远嫁哭园通仙归葬后梦护玉礼佛逃禅遣袭（以上第三册〕

下卷
补恨拯玉返魂谈恨单思煮雪赠金寄泪坐月海战见兄哭梦（以上第四册）
花悔示因偿恨说梦劝婚礼迎凯宁剖情解仇仙合玉圆勘梦（以上第五册）

　　仲氏此作，合（后梦》而成，使宝、黛团圆。仲氏谓“前《红楼梦》读竟，令人悒怏于心，十日不快，仅以前书度曲，则歌筵将阑，四座无色，非酒以合欢之义，故合后书为之，庶几拍案叫快，引脑必满也”（见凡例）。又谓：锣鼓，戏俗套也，循《琵琶》之例未为不可，顾丝竹之声哀多伤气，不可无金鼓以振之，故借周琼海防事，而以功归探春，变后书甄士隐之说，免枝节也。探春之为人，沉谋有断，当亦不愧（同上）。《藤花亭曲话》作者梁廷柟，对伸氏之借周琼海防事，大为赞同，故有“振以金鼓，体不终场寂寞，尤得本地风光之法”之语。梁氏对于以副净扮凤姐，丑扮袭人，老旦扮史湘云，谓“脚色不甚相称！”按净扮贾母，不敷粉墨，副净扮凤姐，丑扮袭人，则均敷粉艳妆，但不敷墨，老旦扮史湘云，与作旦之扮相同，此为传奇脚色变通分配之法，并无何等不甚相称之处也。

　　《红楼梦》小说，情节甚为繁琐。若编为戏剧，表演于舞台上，故事不能悉载，至于其人，亦不能遍及；故事如赏花联吟，人如宝琴、抽烟、香菱、平儿、鸳鸯等，仲氏此作，概行删去，彼谓“此书不过传宝玉黛玉晴雯之情而已！”剧中亦无绣兜肚一事，仲氏谓宝钗“合锁”一折，已传其情。刘老老亦不见于此剧，仲氏谓“添此一人，必添出数人，添出数折，未免太繁。”余意凡一部传奇，须有滑稽之脚色，穿插于中，以提起观众趣味，不致终场寂寞，方成杰作。刘老老于《红楼梦》中，实为第一等之滑稽脚色，笑料颇多，仲氏竟以“太繁”而去之，诚为可惜。至于此部传奇之结局，仍落团圆俗套，仲氏于凡例中云，“紫鹃是黛玉忠臣，晴雯是宝玉忠臣，后书以为妾腾甚当。吾谓察月亦宝玉功巨也，拟庄有焚花散赓之语，可知亦是意中人，故令与莺儿并侍帷幄，亦收拾之法也。”

　　首有光绪三年春夏之交拥花仙客书于十万金铃馆之序，略谓“《红楼梦》一书除《石头记》原本外，其《红楼后梦》、《续梦》、《复梦》、《重梦》、《再梦》、《补梦》不下数十种，虽属镜花水月，而好之者无不家置一编……惟是诸书，事迹散漫，意见纷歧，且缺陷尚多，未免美犹有憾！仲子以生花之笔，为之删繁就简，补缀得宜，于传神处尤能一字一珠，一针一泪，可使读者心旷神怡，志满意足，真写生妙手也。予于乱书中偶得是编，翻阅一过，不禁眉飞色舞，拍案叫绝……因巫为付之制划，以公同好……”次为《凡例》十一条，河问春舟居士题序及作者诸友之题词题诗数十首。上卷首叶题“吴州红豆村樵填词”、“同里邗亭居士按拍。”总观仲氏此作，曲律尚为协合，但结构颇松懈，诃章亦不佳，于戏剧与文学上，尚未为成功之作品。

　　《红楼梦传奇》八卷，清陈钟麟作。按王静安氏《曲录》卷五（页二五）载“《红楼梦》一本，见杨恩寿《词馀丛话》，国朝陈钟麟撰。钟麟字厚甫，元和人。”今有清精刻袖珍本八册，上海广益书局排印本一册。共八十折，目录如下；

一卷仙引渭阳情觑枉判妒月游仙试幻娇眠金缘闹学
二卷医花宝鉴梦警野合恩宣园题试灯迎奕送驾灯谜
三卷乔劝尘影镜笑情波藏发续庄园聚读曲侠赠帕缘
四卷魔病饯春赠巾负荆戏浴画蔷严挞题帕尝羹绣鸳
五卷初社园浑品茶理装悲秋剪发诗痴集艳扫雪补裘
六卷锄园梦甄鹃啼眠芍解裙寿红私祭醋骗吞金闺试
七卷风筝情隐园抄品笛入道换衫惊秋心梦枯棋离魂
八卷花妖焚稿梦别哭湘鸳殉尘劫辞亲寄李冥戒幻圆

　　首有海宁俞思谦之《集古题词》一篇，凡例七条。作者陈氏编制此传奇之宗旨，吾人于凡例第一条中可得而见之，凡例云“诗三百篇，皆可被诸弦管，发乎情止乎义理而已！一变而为乐府，再变而为词曲，皆不失风人宗旨。红梦曲本，时以佛法提醒世人一归惩劝之意云。”

　　陈氏谓“古今曲本，皆取一时一事，一线穿成。《红楼梦》全书，头绪较繁，且系家常琐事，不能不每人摹写一二圈，殊难于照应，偶于起讫处稍为联络，盖原书体例如此。”又有某事在原本小说所无，曲中增出者。亦有某事原本在前，而曲中在后者，盖取其情文相生，随手变化，无庸拘泥也。小说中以宝玉、黛玉为主，其徐均是附传，作者陈氏意，若湘云、惜春、宝琴、妙玉、香菱五人，皆聪明过人者，故于曲中，特摹其性灵，使千古活现于舞台上。作者又谓，晴雯是黛玉影子，袭人是宝钗影子，所谓身外身也。故于曲中摹拟黛玉、晴雯二人，极为苍凉；摹拟宝钗、袭人二人，则极势利，于此可见人心之变。又谓；柳湘莲、尤三姐俱有侠气，与各人旖旎者不同，难以安顿，且此曲中，净脚颇少，今借柳、尤二人以代一僧一道，不特避熟，而净脚亦可登场。

　　陈氏此作，编制方面，较之仲云涧所作，已有进步，对于小说中事迹之剪裁，脚色之分配，均称得法。结构尚为紧凑，词章亦颇工稳，止有一最大之缺点，即不协于“曲律”也！今世曲学大师长洲吴梅先生亦尝谓；“陈厚甫《红楼梦》曲律乖方，未能搬演。”盖陈氏并非一专门之曲学家，对子制曲方面，当然未有渊深之研究，彼亦曾自云“余素不谙协律，此本皆用’四梦’声调，有《绿书楹》可查检对，引子以下，大约相仿，惟工尺颇有不协。”吾人于此可知陈氏此作，纯用“四梦”声调，益知陈氏此作之绝对不能协于“曲律”，盖“四梦”乃明汤若士（显祖）所作之《还魂》、《紫钗》、《南柯》、《邯郸》四记。词章之佳，直是赵璧随珠。惟其宫调外错，音韵乖方，动辄皆是一折中出宫犯调，至少有一二处。陈氏照此填词，焉能协于曲律乎？若士但取腕下之文章，不顾场中之撅演，故彼自言曰“吾不顾??尽天下人嗓子！”凡读“四梦”者，止当学其文，不可效其法。难怪尤西堂目“四梦”为“野狐禅”也。

　　《红楼梦散套》黄兆魁作。黄氏太仓人，号荆石山民。未见诸家著录。梁廷格《藤花亭曲话》卷三有“近日荆石山民亦填有《红楼梦散套》”之语。今有澹波阁原刊本，四册，不分卷，每卷四折，每折有图像一叶，后附以宫谱。全剧共十六折，目录如下：

归省葬花警曲拟题（以上第一册）
听秋剑会联句痴诔（以上第二册〕
年诞寄情走魔禅订（以上第二册〕
焚稿冥升诉愁觉梦（以上第四册〕

　　首有乙亥竹醉日听涛居士之序文云“《石头记》为小说中第一异书，海内争传者已数十载，而旗亭画壁，鲜按红牙，顾其书事迹纷繁。或有夫已氏，强合全部作传奇，即非制曲家之有识者所为，况其抒词发藻，又了不足观欤？荆石山民向以诗文著声，暇乃出其徐技：作散套示睐。夫曲之一道，使村儒为之。则堕《白兔》、《杀狗》等恶道，猥鄙俚亵，即斤斤无一字乖调，亦非词人口吻；使文士为之，则宗《香囊》、《玉玦》诸剧，但矜饾饤，安腔检韵，略而勿论，又化为钩轿格碟之声矣！今此制，举辞造语，悉从清远道人‘四梦’打勘出来，益复谐音协律，窈砂铿锵，故得案头俊俏，场上当行，兼而有之！……”听涛居士，不知何人，暇当考之。此论诚中廉要，因特录于前，以见黄氏此作之价值。序后有璞山老人题词十六首，每首各咏一折。再则为荆石山民自题《红楼梦散套》，寄调《百字令》一阕。

　　黄氏此作，为关于《红楼梦》戏曲诸作之冠。曲律词藻，均极佳妙，在仲、陈二氏之上，《藤花亭曲话》卷三谓“荆石山民亦填有《红楼梦散套》题止归省……十六折而已，其实此书中亦究谁此十徐事，言之有味耳鱼其曲情亦凄婉动人，非深于‘四梦’者不能也”！

　　璞山老人“听秋”折题词首二句云：“一卷听秋新乐府，胜他祭酒《秣陵春》。”注谓“我乡（按为太仓）自梅村祭酒作《秣陵春》后，百徐年无制曲家，今仅见此刻。”吴梅先生之《中国戏曲概论》卷下第二章亦谓：《红楼梦散套》脍炙人口，远胜仲、陈两家，世赏其“葬花”，余独爱其“警曲’，《金盏儿》二支，可云压卷。首支云“猛听得风送清讴，是梨香演习歌喉。一声声绿怨红愁，一句句柳眷花羞，教我九曲回肠转，撼损了双眉岫。姚紫嫣红尽日留，怎不怨着他锦屏人看残得韶光透？想伊家也为着好春潺僽。黄土朱颜，一霎谁长久？岂独我三月厌庆，三月厌厌，度这奈何时候！”次支云“那里是催短拍低按《梁州》，也不是唱前溪轻荡扁舟；一心儿凤恋凰求，一弄儿软疑绸缪，这的是有个人知重，着意微词逗。真个芳年水样流，怎怪得他惜花人，掌上儿奇擎毂？想从来如此的钟情原有：今古如花一例，一例的伤心否？把我体软咍咍，体软咍咍，坐倒这苔钱如绣。”似此丰神，直与玉茗抗行矣！由是观之，黄氏之宗“四梦”乃学其文章，非按其套数宫调而填词，真有识者所为也！不愧“案头俊俏，场上当行”之誉！

　　《红楼新曲》，严保庸作。未见诸家著录，刊本亦来传于世。据《墨林今话》云：“严伯常保庸，号间樵。丹徒人，举己卯乡试第一。余始识之郡垣，与翁海村、改七芗、廖裴舟、林子安诸君，游燕极欢。人或以唐解元况之，弗乐也。既而入翰林，改知县，官山东揍霞二年。有政声，以母优归，遂不出，其澹于荣利如此。君笃志好学，自以为诗古文辞，不逮古人，为传奇，无愧作者，所著《红楼新曲》、《同心言》、《奇花鉴》诸院本，风行都下，唐陶山方伯集句赠之云：孺子亦知名下士，乐人争唱卷中诗。纪实也。”

　　《红楼梦》故事之衍为京剧、皮黄者，最早当为现代大戏剧家高阳齐如山先生所作之《黛玉葬花》、《千金一笑》二剧。《黛玉葬花》一剧系采自《红楼梦》小说第二十三回“西厢记妙词通戏语，牡丹亭妙曲警芳心”一段故事。齐氏此作，词章香艳稼丽，曲情凄婉动人，结构亦极精密，不逊于黄氏所作也。

　　经梅兰芳表演于歌台上，倾动中外人士，博得莫大之荣誉！《千金一笑》又名《晴哭撕扇》，系取材于《红楼梦》小说第二十、二十一、二回之故事，编制而成，亦为近世罕见之新作京剧。齐氏于客岁复取袭人之故事，编为一剧，名《俊袭人》，剧止一幕，剧情并不因此一幕而减少趣味，排场亦不觉枯寂，齐氏此作，实开吾国剧坛之新纪录，占近代戏剧史上重要之一页，吾人不可忽略者也！南方戏剧家欧阳予倩，见北方齐氏所作《黛玉葬花》、《千金一笑》二剧，受观众热烈欢迎，博得剧坛上盛誉，因复与沪上评剧家杨尘因、张冥飞二人取材于（红楼梦》小说第廿七回“埋香探黛玉泣残红”一事，编为一剧，仍名《黛玉葬花》，遍演于南方歌场。欧阳氏又作有《宝绪送酒》一剧。

　　除以上五剧外，时见于南北歌场之《红楼梦》京剧，尚有数种。如《贾政训子》（取材《红楼梦》小说第三十四回）、《晴雯补裘》（取材第五十回）、《黛玉焚稿》（取材第九十七回）、《芙蓉诔》、《馒头庵》、《宝玉出家》、《黛玉归天》等，但作者之姓氏均有未知，容当详为考查也。

　　关于《红楼梦》之鼓词及小曲，以未有刊本与世人漠视之故，更难为一精确统计，供吾人之研究。今就余个人所藏所见所知者，约有“单唱鼓词”飞“码头调”、“南词”（即开篇）三类。今录其目于左：单唱鼓词凡一回者：哭玉、晴雯撕扇、湘云醉酒、思玉戏媳、宝钗代绣、椿龄画蔷、晴雯贵恨、两宴大观园、三宜牙牌令、醉卧怡红院、品茶拢翠庵、过继巧姐儿、凤姐儿送行、刘姥姥初进大观园，共十四种。凡二回者：遣晴雯、二玉论心、双玉听琴、调春戏姨、探雯换袄、宝钗产玉、会玉摔玉，共七种。凡四回者：石头记、干金一笑、一人荣国府，共三种。凡五回者：悲秋、伤春葬花，共二种。凡十二回者，有二入荣国府一种。

　　码头调有：探病、悲秋、双玉听琴、湘云醉酒、宝玉哭灵、宝玉梦游清虚宫、带了病的晴雯、林黛玉午眠乍醒、荣国府金钗十二名，共九种。

　　开篇南词小引开篇，有《红楼梦》二篇、《宝玉》二篇、《薛宝钗》一篇，、《林黛玉》五篇、《王熙凤》一篇、《元春》一篇、《花袭人》一篇，共十三篇。系长洲沧浪钓徒马如飞（吉卿）所作，俱见《马如飞先生南词小引初集》卷下本中。

　　以上三类，均为平民文学。其中有叙事者，抒情者，写景者，情感真挚，音节自然，诚为吾国不可多得之白语韵文，惜其作者姓氏多己失传，今就余所考得而知，除以上“南词”为马如飞所作外，其他二类，恐多为满洲士人所作者，其时代当在光绪以前无疑也。